林豪（1831～1918），字嘉卓，一字卓人，号次逋，福建金门人。其父林焜熿，学者称竹畦先生，工诗及古文，著有《竹畦文钞》、《浯洲见闻录》……等作。卓人幼承家学，兼以天资聪颖，故十馀岁便淹通经史，道光二十九年（1849）中生员，咸丰九年（1859）取进举人，但其后考运不佳，竟未能再上层楼。同治元年（1862），先生东渡，游历台湾各地，后于艋舺巧遇奉檄办团练的林占梅，因此受邀担任潜园教师，任占梅之妾杜淑雅之西席，于潜园中生活四年之久。同治六年（1867），淡水厅严金清拟修厅乘，林豪受邀总辑编撰，隔年事成，因获聘澎湖文石书院任教，乃辞别占梅离竹。同治十二年（1873），林豪得见陈培桂《淡水厅志》刻本，发现内容改窜其作却谬误不少，因此愤撰〈淡水厅志订谬〉一文，以断是非。光绪四年（1878），主草《澎湖厅志》，但未刊印。光绪八年（1882），返回故里，重修《金门志》。光绪十八年（1892），再修《澎湖厅志》。毕生致力文史，编修方志，厥有心得，最受肯定；而其文学著作，数量甚夥，亦属名家。其中，《诵清堂诗集》、《诵清堂文集》、《瀛海客谈》、《潜园诗选》……等作内容，均与本地相关，惜除了《诵清堂诗集》外，馀皆亡佚。　　《诵清堂诗集》共收录林豪古今体诗作一千零一十八首，分有十二卷，是先生晚年自所釐定之稿，民国四十六年由其侄孙林策勋辑刊，于菲律宾大众印书馆印行，以下所录林氏诸作，据此版本编校。此诗集内容，与本地攸关者，计有《台阳草》二卷、《澎海草》一卷，前者或描写潜园生活，或叙台地社会民情，或抒发个人情怀，或采录史事名胜；后者偏于晓谕生徒之作，旁及客中兴寄与澎湖风土人情。在诗艺表现上，善用散文句法，使句式活泼灵动；又迭以顶针修辞，使上下诗气衔承一贯，紧凑有劲；喜用歌行古体，在长篇巨幅中施展诗人才力等，是皆有过人之处。（黄美娥撰）

魏石山，山西人。居北京。工诗词，善书画。与萧劳、马里千、杨俊选、刘蘅如、孔凡章、吴柏森等交密，号“竹林七贤”。晚年累迁居，音讯并失，遂不知所在。有《魏石山诗词集》。

许南英（1855～1917） ，字子蕴，号蕴白、允白，自号窥园主人、留发头陀、龙马书生、毗舍耶客、春江冷宦。清台湾府人。早年成立「闻 学舍」，以教书为业，曾应广储东里林家之聘为塾师，光绪十六年（1890）登进士第，钦点主事，签分兵部车驾司加员外郎衔。后返台南，管理「圣庙乐局」事务，并参与垦土化番之职。光绪二十年（1894）应唐景崧聘，协修《台湾通志》。乙未（1895）之役，任台南「筹防局」统领，募集兵勇抗日，后知事无可为，乃将私蓄尽数散给部下后离台内渡。初抵厦门，转向汕头、鮀浦等地，后为生计赴南洋，不顺遂，返国后入都供吏部，自请开去兵部职务，降换广东知县。其后又分任广东乡试阅卷分校、佛山税关总办、徐闻、阳春、三水等地知县、福建龙溪知事，民国五年（1916）在林尔嘉（叔臧）的介绍下，到苏门答腊棉兰为张鸿南撰写传略，后因痢疾病逝于寓所。许南英在台南时曾参与崇正社、浪吟诗社，与施士洁、汪春源、丘逢甲、陈望曾等人唱和往来；乙未后，曾于明治四十五年（1912）、大正五年（1916），两度来台。期间与南社、瀛社、桃社、竹社、栎社等诸多诗友往返。民国二年（1913）厦门鼓浪屿菽庄花园建成，林尔嘉广邀诗文同好组「菽庄吟社」，许南英亦常参与盛会。现存《窥园留草》包括「窥园诗」、「窥园词」。诗集按时间排列，甲申以前（光绪十年，1884）之少作亦收录。兹以1933年北京和济印书馆之原刊本为底本，参照1962年台银本编校。

1855-1917，祖籍揭阳，出生于台湾府城（今台南市），号蕴白、允白、窥园主人、留发头陀、龙马书生、毗舍耶客、春江冷宦。1890年中进士，授官兵部主事，但自请回台垦土“化番”。甲午战争期间，率众抗击日军，终因局势难挽，1895年举家迁回大陆，先在厦门小住，尔后转潮汕。1897年由吏部主事改任广东即用知事，1899年受潮汕镇总兵黄和庭（金福）聃请到惠潮嘉一带辨理“清乡”事务。先后在广东为官十数年，曾任乡试阅卷官、税关总辨、知县等。1917年底客死印尼棉兰市。工诗歌，辑有《窥园留草》等。兼擅书梅和书法，书法颇得王羲之神韵，秀丽飘逸。所书《许春熙墓志铭》碑，为潮汕金石瑰宝。许地山父。

许南英（1855年—1917年），字子蕴，又字蕴白、允伯，号霁云，又号窥园主人、留发头陀、龙马书生、毗舍耶客、春江冷宦等，福建台湾赤崁（今台南市中西区）人，清末政治人物，同进士出身。

易顺鼎，字实甫，一字中实，龙阳人。光绪乙亥举人，历官广东钦廉道。有《琴志楼集》。

易顺鼎（1858～1920），字实甫，又字中硕，自号眉伽、哭庵。湖南龙阳（今湖南汉寿）人。1875（光绪元年）举人，张之洞曾聘他担任两湖书院经史讲习。光绪21年（1895）中日马关条约签订后，易氏曾两次上书都察院条陈时务，力陈不可割地赔款。割台议定后，更自动请命于光绪21年5月、7月间两度携军饷赴台湾，协助刘永福、黎景嵩抗拒日军之接收。其著作《魂南记》是以日记形式，记录自光绪21年5月1日请命赴台，至9月刘永福内渡福建为止的抗日经过，〈魂南集〉则是当时经各地吟咏所作。　　易氏在庚子事变时督江楚转运，其后历任广西、云南、广东道台。辛亥革命爆发后逃居上海，后赴北京，与袁世凯之子袁克文有交情，袁氏称帝，被任为代理印铸局局长，帝制失败，易氏益纵情歌楼妓馆。　　易氏平生诗作近万首，结集成册者有20馀种，其中《四魂集》共分五卷，含〈魂北集〉、〈魂东集〉、〈魂南集〉、〈归魂集〉、〈魂南记〉等。今台湾银行发行的「台湾文献丛刊」将〈魂南记〉、〈魂南集〉合并为一册发行。（廖振富撰）

易顺鼎(1858-1920) 字仲硕，一作中实、中硕，又字实甫，号眉伽，又号哭庵。湖南龙阳(今汉寿)人。光绪元年(1875)举人。入资为刑部郎中。以同知候补河南。寻补道员。湖广总督张之洞延主两湖书院讲席。入民国，任印铸局长。少称神童。诗与樊增祥齐名称"樊易"，体格屡变，风流自赏。古体务为恣肆，近体工于裁对。亦工词。有《琴志楼丛书》。词集有《鬘天影事谱》、《楚颂亭词》等。

1858-1920，字实甫、实父、中硕，号忏绮斋、眉伽，晚号哭庵、一广居士等，龙阳（今湖南汉寿）人，易佩绅之子。光绪元年举人。曾被张之洞聘主两湖书院经史讲席。马关条约签订后，上书请罢和义。曾两去台湾，帮助刘永福抗战。庚子事变时，督江楚转运，此后在广西。云南、广东等地任道台。辛亥革命后去北京，与袁世凯之子袁克文交游，袁世凯称帝后，任印铸局长。帝制失败后，纵情于歌楼妓馆。工诗，讲究属对工巧，用意新颖，与樊增祥并称“樊易”，著有《琴志楼编年诗集》等。

琴台梦语词二卷，吾友易子中实游艺江南之所作也。中实渊闻赡学，年少多通，以诗人绪余，乐府新律，纂绣骚雅，雕镂情文，倚声而歈，引节弥韵，华缛丰艳，自其天才。而跌宕风尘，驱染烟墨，江山之胜，抑有助焉。当夫子美去蜀，季野入吴，张翰相知，伯喈流寓，欢缔吟社，豪张酒军。会苏家之旧亭，访钱氏之故馆。金阊晓而春丽，锦泾暮以秋凄，此一境也。古梦无痕，游悰式写，废苑独往，灵岩遂攀，鞭影辟疆之园，剑气要离之墓。廊沈屧响，寺阁钟声，驻舄鲈乡，题襟虎阜，邓尉之梅花似雪，苏台之杨柳如烟，此又一境也。登山曰归，临流斯畅，虹桥小泛，鹤涧幽探，打桨莲泾之湾，攲篷荷荡之曲，横塘渺渺，香水盈盈，此又一境也。尔乃峭帆半偃，侧帽孤征，睇虞仲之岩栖，迹焦先之谷隐，揽飞楼于北固，问故土于南朝，建业之镇荒凉，秦淮之流呜咽，即遗宅而谢安不作，觅新亭而王导无人，销沈钟阜之灵，悽怆台城之乱，俯仰百代，低徊万端，此又一境也。若夫闲怀宛，宛，影事依依，眷同心之旧盟，订促膝之新侣，玉箫倚袖，金筝侑觞，白门暄而雾晴，青泾涨而波阔，缆莫愁之芳树，采元武之瘦菱，写照荷华，销魂桃叶，夜夜奈何之月，朝朝恁处之云，竹写丝陶，金悽粉怨，此又一境也。其或独寐无那，端居不憀，花菲菲而勒寒，雨萧萧而作暝，莺朝倦赏，雁晚枯吟，蝶衣午慵，螀笛宵冷，数抵金之漏刻，耽软玉之华年，含酲未醒，抚景谁语，此又一境也。中实于此纵横两戒，规模万族，飞行南斗之表，抗声北宋而还，江管牙雕，涛笺手擘，敲唾壶而欲碎，洒墨花其若飞，至于读画分题，裁筒答和，愁侬欢坠，感物情来，王宽寄妇之篇，鲍照与妹之作，莫不翘思绮烂，触绪丝萦，作之者按谱传歌，读之者回肠荡气，可谓深美闳约，恻隐盱愉，采不浮缛，神不虚艳者矣。若乃尚论昔贤，窃比高唱，则流水孤村之萧远，晓风残月之凄清，金戈铁马之雄深，宝函钿雀之瑰丽，静窈若暗香疏影，缠绵若浅醉闲眠，温柔若香冷猊金，幽秀若梦回鸡塞，夫固奄有众妙，不名一家，谅哉赏音，弗予河汉。

岁在丁亥仲冬朔日。

长沙张百熙拜序于京师宣武坊南之寓斋。

杨子云曰，雕虫篆刻，壮夫不为。人生三十曰壮，正余今日之谓矣。子云所称雕虫篆刻者，指赋而言也。况于词又下赋一等者乎。虽然，余鄙人也，少充国宝，长未尝有当世之务。其所与游处又皆江湖山泽穷愁枯槁之民。语曰吾绋讴所生，必于斥苦，此非空言也。夫以穷愁枯槁之民而欲其为铿訇炳丽发皇之辞，以惊世而震俗，固已难矣。太史公曰，诗三百篇，大抵皆贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也。太史公可谓知言矣。夫人孰能无情，情孰能无所寄，寄之于今则实事生焉，寄之于古则空言出焉，寄之于实事则功名富贵生焉，寄之于空言则忧患贫贱出焉。虽所寄不同，而其不能无所寄一也。使余与诸子或膺尺一之组，劳形于簿书，或持丈二之殳，效命于沙漠，此虽欲强以雕虫之事而有所不能矣，岂非天哉。光绪丁亥，余三十之年也。是年在姑苏，尝与数友登灵岩琴台，悲歌吊古，意气甚壮，九月之望，骊驹入燕，曾几何时而旧游已如梦幻，仅存此数十篇之词，亦如梦中语耳。余又何能无槩耶。且余固尝悔词，悔之而不废者何也，哀乐难忘而聚散可感也。不知我者以为雕虫篆刻之事，而知我者必以为穷愁枯槁所为也。虽然，屈灵均有言曰，老冉冉其将至，惧修名之不立，行年三十而犹不免为子云所笑，亦余之过也夫，亦余之过也夫。

十一月庚申，易顺鼎自叙。

余年十三四即学为词，篇成，虽友人称善，未能自慊也。曩岁游京师，始获读宋名家词如吴君特、周公瑾其人者，寻声按谱，时一效颦，抱瑟空弹，背灯独语。盖自春明下第，万感无聊，而于此道乃稍稍进矣。余性疏慵，脱稿后每不置副本，久多散佚。爰检录近作自丙子春仲迄丁丑春孟，得词百首，分篇四卷于左。今夫凄虫警秋，如泣如诉，不自知其声也。繁葩绚春，如睇如笑，不自知其色也。余之于词，岂故为是曼音纤态以求悦夫时辈之听睹哉。不为无益之事，何以遣有涯之生，藉此陶写哀乐，消磨岁时，词之为功与丝竹等。而况佛子秋波，可参妙悟，美人香草，终属寓言。则举连篇累牍之梦蝶惊鸿，皆一例空中语耳。又安能索纸上之真真而呼之欲出耶。虽然，离忧{斁/皿}性，多感靡骨。矧雕虫小技，壮夫不为，锓而存之，聊志吾过。纨情易感，尚传秋士之悲；绮念将离，庶启冬郎之悔云尔。

光绪丁丑二月易顺鼎眉伽甫识于忏绮斋。

清末时人士，著有《汉当研室诗抄集》。（成乃凡《增编历代咏竹诗丛 下》2010）

王瑶京（1876～1916），名国才，或作国垣。与王松、王石鹏为莫逆交，时人称为「新竹三王」。少时师事李希曾贡生，乙未割台后有志未遂，寄意于诗。明治四十二年（1909）发起成立「奇峰吟社」，为日治时期新竹第一个成立的诗社，参与者多系本地青壮辈文士，县知事樱井勉亦常出席诗会。后为「竹社」诗人，惜英年病逝，所遗作品甚少，主要见存于《台湾日日新报》中。（黄美娥撰）

谢尊五（1872～1954），又名五美〖编者按：《台湾总督府文官职员录》登录为「谢五美」。〗，字梦春，号静轩老人，笔名安东梦春。台北大稻埕（今台北市）人，光绪年间生员。祖先出身将门〖其〈感作〉诗云：「戎戟传家难遂愿（予先代将门出身故及）」。〗，居台北下奎府町（今台北市长安东路）。明治三十四年至三十七年间（1901～1904）任大稻埕公学校教师，〖参考《台湾总督府文官职员录》；《台湾日日新报》，「岛政」栏，公学近状，1901年3月12日，第三版；《台湾日日新报》，「杂事」栏，增补教员，1903年2月25日，第四版。〗为「瀛社」社员。大正十四年（1925）曾游燕京，昭和二年（1927）汐止「滩音吟社」成立，任该社西宾，达九年，课以诗古文辞。昭和九年（1934）与林清敦、李声元创芦洲「鹭洲吟社」，并于昭和十五年（1940）担任社长。昭和十年（1935）四月应郑水龙之邀，担任淡水清水街「沪江吟社」顾问，此外，与「大同吟社」、「种竹斋」等诗社亦多有往来。战后执教于成功中学，民国四十二年（1953）应「瀛社」社长魏清德之聘，担任该社顾问。谢氏过世后，门人郑水龙（云从）于民国四十三年编辑出版其生平诗集，题曰《梦春吟草》，民国九十年（2001）龙文出版社据此版本排印影印，诗集前有曹升谨、赖子清序文。今谢氏诗作据《台湾日日新报》、《台南新报》、《台湾教育》、《诗报》、《瀛海诗集》、《崇圣道德报》及《梦春吟草》等辑录编校。（余美玲撰）

郑登瀛（1873～1932），又名学瀛，字十洲，号竹溪诗逸、北郭诗逸。竹堑（今新竹）人。为进士郑用锡曾孙。五岁丧父，由其母高氏抚育成人。少与刘景平、罗百禄同受业于高敬修，三人因才相埒、志相合，且皆善书法，人称「高门三杰」。早年曾经营酒厂，获利颇为可观。其后日人实施专卖制度，遭强行徵购，遂转而寄情书画于北郭园故宅。昭和六年（1931）「九一八事变」后，郑十洲将诗稿中涉及时局者全数烧燬。随后将子嗣三人分别送往北平、广州就读。昭和七年（1932）六月病逝，享年六十。〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月。〗郑氏重性情，诗歌以抒情见长，张纯甫评云：「诗虽宗随园，而典赡乃类义山。」生平作品有《郑十洲先生遗稿》，由其女婿罗启源在民国五十六年（1967）排印出版，收录诗作一百一十首，多伤感与游兴之作，1992年由龙文出版社影印重刊。此外，尚有未出版诗稿《沧海遗音》、《扶桑寄生草》、《鸡肋杂录》、《北郭园小草》〖参考《新竹市志。人物志》，新竹：新竹市政府，1997年12月，页131〗。以下诗作据《沧海遗音》手稿本、《扶桑寄生草》手稿本〖编者按：由于《鸡肋杂录》与《北郭园小草》以行草书写，且多处涂改，极不易辨识，在此暂不收录。〗

郑登瀛（1873～1932），又名学瀛，字十洲，号竹溪诗逸、北郭诗逸。竹堑（今新竹）人。为进士郑用锡曾孙。五岁丧父，由其母高氏抚育成人。少与刘景平、罗百禄同受业于高敬修，三人因才相埒、志相合，且皆善书法，人称「高门三杰」。早年曾经营酒厂，获利颇为可观。其后日人实施专卖制度，遭强行徵购，遂转而寄情书画于北郭园故宅。昭和六年（1931）「九一八事变」后，郑十洲将诗稿中涉及时局者全数烧燬。随后将子嗣三人分别送往北平、广州就读。昭和七年（1932）六月病逝，享年六十。〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月。〗

郑十洲（1873～1932），名登瀛，字十洲，号竹溪诗逸、竹溪诗隐。新竹进士郑用锡曾孙。工诗善书，少与刘景平、罗百禄同受业于高敬修，三人因才相埒、志相合，且皆善书，人称「高门三杰」。早岁创办酒厂，获利颇丰，嗣因日人实行专卖，强被收购，自此遂寄情吟咏书法，不治生产。　　郑氏生前诗稿因恐贾祸于子孙，自行将具有民族意识之篇什焚燬，《郑十洲先生遗稿》乃收录倖存诗作一百一十首及遗墨，先于民国五十六年（1967）八月，由郑氏女婿罗启源在台北排印出版，何汉津整理并序：「瓣香随园，先生虽主重性灵，专写性情，所为诗缠绵悱恻，百读不厌，然其愤时感奋之作，则慷慨激昂，可以廉顽立懦。」张纯甫亦评：「诗虽宗随园，而典赡乃类义山。」民国八十一年（1992）六月，台北龙文出版社再据此书重印问世。（杨永智撰）

1881-1932，字雅南，号六希子，斋号蓬壶精舍。江苏江阴人。工诗词，善属文，善画能书。兼工古琴。画颇类吴昌硕。画品在白龙山人王一亭伯仲之间。以诗画名世。早年曾在故都教画，任北京大学教授、北京女子大学教授。后民国十四年又载笔东游扶桑。为彼邦艺林所推重。民十六年冬，挟艺游台，与连雅堂成莫逆交，寄寓北投无名庵，与台省文士，常有诗画雅集之约，极一时之盛。足迹遍台北、新竹、嘉义、台南等地，书画亦随之流布台湾，二年后告老归乡。著有《王雅南先生文坛画集》《民国书画家汇传》《台湾见闻录》等。

薛葆煌，（1872-1958），字蕙良，号纬亮，无锡玉祁镇礼舍人，1902年壬寅科举人，1909-1915年，先后在绍兴盐局，北京邮传部及津浦铁路局任职。返锡后，长期息影田园，以事亲课子，种竹栽花为务。抗战时期，年逾古稀，曾出任洛社中学校长。著有《丹桂室文集》、《丹桂室诗词》等。

1870.8.7-1934.9.5，字子丹，一字幼侪，又名慈云，号云僧。广东饶平（今澄海市）隆都镇前溪村人。清光绪廪生、宣统元年己酉科恩贡。香港华人慈善团体保良局总理，经营乾泰隆号米行。有《绣诗楼集》，内有《双溪词》、《十万金铃馆词》。

尘海一我，禺山卅年。煮梦灯秋，吹愁篴晚。天涯多濩落之侣，宇内鲜应求之欢。乃有玉铛远缄，珠琲在握。款扉而来者，则饶平陈君子丹，寄示词集，索序于余也。受而读之，爱其别状襟灵，自成馨逸。斜阳烟柳，偏工幽抑之思；缺月疏桐，时寄清翏之韵。邈怀玉宇，眷千里之婵娟；独啸琼田，揖万象为宾客。飘飘乎足洗花翁之市语，溯稼老之渊源已。慨自岭学风坠，越谣调沈。倚声一涂，知音弥寡。听渔舠之唱，霞海天荒；寻禊社之图，花田春古（番禺沈伯眉先生尝结词社，其第二集为花田禊游，先香石叔祖有图。）。几等广陵之散，顿寒蒲涧之盟。唯君气壮元龙，情托么凤。前溪谱篴，地即蘋洲；东陇扬舲，人如兰泽。亦复量竹寻羽，张藤吮豪。律严四声，才傲三影。及夫棹移花月，有海皆香；襟荡水云，极天无涘。红巾翠袖，写佳丽之一时；铁绰铜琶，问英雄于千古。情以耽嗜而至，韵以细琢而娇。所谓落落古欢，泠泠隽调。嘘潜耀于将灭，返元音于既遥，君其有焉。矧乃价腾鸡林，诗侠誉播；灾拯鸿泽，针神艺传。选辞固协乎大成，补世浪呰其小道。斯集之剑气射月，锦心组霞。终奇致若晁黄，尚当敛衽；讵曼声之周柳，敢与齐镳乎。四百里外，有此作者，同调胡希；数十年后，无复斯文，悬谭倘验。倾衿既久，焚砚奚疑。漫贡卮言，藉摅琴趣。己酉秋七月香山黄映奎谨序。

林卧云（1881～1965），名玉书，以字行，号六一山人，生于嘉义县水上乡三界埔。明治廿九年（1896），接受为期五个月的日语教育，翌年三月毕业于嘉四义国语传习所，随即进入台湾总督府嘉义医院担任通译。明治三十二年（1899）秋季，适逢台湾总督医学校派人至嘉义医院劝募学生，前往就读。明治三十八年三月毕业，奉职台湾总督府嘉义医院，为嘉义市第一位台籍西医，专攻内科及小儿科。明治四十四年（1911）与白玉簪、周抡魁、赖雨若、赖惠川等六十馀人合组罗山吟社。大正六年（1917）玉峰吟社成立，与罗山吟社诸社友一同加入。鸥社成立，受聘顾问，后加入为社员，与陈文石协助陈潮渠主持社务。昭和二年（1927）十二月，加入郑作型、罗峻明创立之「国黉同艺会」，与同好共研诗文书画。五年（1930）年复与苏孝德、张李德和、吴文龙、赖尚逊等四人设连玉诗钟会。　　林氏诗书画俱佳，善绘松竹，好兰艺、围棋。与嘉义著名女诗人张李德和友善，著有已刊行的《卧云吟草》、《卧云吟草续集》外，有手稿《醉霞亭集》、《读老随笔》甲乙丙丁集、《六一山人读书笔记》、《摭拾录》、《什记》等。林氏博学多闻，留心经子，长于说理议论，有理过乎辞，淡而寡味如〈销夏书怀〉者，亦有警遒似〈辩闲〉者。其诗长于五、七言歌行、古体，气势轩昂，咏史、写景中沾带理味，风格近于宋诗之清峻才刻，惟绝句清丽，可谓多才。（江宝钗撰）

叶际唐（1876～1944），字文枢。祖籍泉州同安，祖先渡台在竹堑北门街营商，遂定居。举秀才。乙未（1895）割台，叶氏随祖父归泉州，大正12年（1923）始返台。大正14年（1925）馆于从弟叶文游家，乃再寓居新竹。叶氏客竹期间，始终未取日籍，以华侨身份教读，台人争相请益，叶氏在竹尝立书房课读，并组「读我书社」。课子之际屡屡在《诗报》发表〈百衲诗话〉、〈续百衲诗话〉，介绍大陆名家诗作。叶氏数度荣膺全台击?联吟大会词宗，诗艺精湛，授学时曾取《闽中击?吟集》详加注解，使学子得法。昭和14年（1939）中日战争期间，被迫离台。昭和19年（1944）卒于泉州故里。遗著由庄礼耕辑为《叶文枢先生残稿》〖参考詹雅能、黄美娥编《梅鹤斋吟草》，新竹市立文化中心，1998。〗。（杨永智撰）

陈槐泽（1885～？），字心南，号翕庵（或作翕庵）、秋星，陈薰南为其四弟。新竹中港人，后随父迁居台北松山。早年与魏清德结为金兰契，受其影响，发愤为诗，工近体，律绝俱佳，为「星社」社员，又继张纯甫之后，接续松社讲习教职。战后，获聘为松山国民学校代用教员，任期由一九四六年至一九五六年止〖同上注。〗。卒年不详，著有《翕庵诗集》。另，陈氏亦善书法，出入欧苏，晚年酷嗜刘石庵，遒劲中别饶柔润之趣。（黄美娥撰）

魏清德（1886～1964），号润庵。新竹人，庠生。性诚朴，敦孝友。自幼从其父绍吴学习汉文，根柢深植。及长，朝夕吟咏不辍。曾任《台湾日日新报》记者，梁启超访台时，曾因采访梁启超而得到梁氏的赞誉。明治四十三年（1910），润庵加入瀛社，为创社社员，后来担任第三任社长。同时，润庵也是新竹竹社之重要干部，与张纯甫等交游。日本官方及民间诗人，经常前往请益。台湾文化协会创立时，润庵担任新竹州评议委员。著有《满鲜吟草》、《润庵吟草》等作。　　润庵之诗作，多为游记，足迹遍及中、日、韩等地。或对景怀古，或藉事抒情，皆气韵清雅，神志飘逸。述事立场，多采日人观点。此一观点，于《满鲜吟草》尤为显豁。盖时势所趋，不得不尔也。润庵古近长短诸体俱佳，为当时北台湾之「大手笔」。润庵又擅制灯谜，《台湾日日新报》之出谜徵射，多出其手。其子魏火曜，曾任台大医学院院长。（江宝钗撰）

陈融（1876-1955） 字协之，号颙庵、颙园、松斋。番禺人。历任多职，1948年曾任总统府国策顾问。有《读岭南人诗绝句》、《黄梅花屋诗稿》、《颙园诗话》。

陈融(一八七六—一九五五)字协之，号颙庵。广东番禺人。历任广东法政学校监督、司法厅厅长、高等法院院长、行政院政务处处长、广州国民政府秘书长、西南政务委员会秘书长、总统府国策顾问。及中枢要职，西南开府，出任政务委员兼秘书长。政馀精于艺事，诗词书法篆刻俱负时誉。后逝于香港。著有《黄梅花屋诗稿》、《黄梅花屋诗话》、《读岭南人诗绝句》、《竹长春馆诗》等。

简朗山（1872～？），字绿野，一说别号绿野〖参考张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2006年；《日治时期台湾人士绅图文鉴》，稿本网页版；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月；《台湾人士鉴》，台北：兴南新闻社，1943年；《台湾绅士名鉴》，台北：新高新报社，1937年；鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月。

〗。祖籍漳州，台湾桃园街（今桃园市）人。乙未割台，曾协助日军物资运输与劳力徵募，并亲往拜谒近卫师团团长北白川宫能久亲王。明治廿九年至昭和三年（1896～1928）先后担任桃仔园街庄公所所长、保良局局长、桃仔园办务署、桃园厅庄长、街长、南崁区区长。为殖民当局所重用，曾获颁绅章、大礼纪念章、勋六等瑞宝章等。大正十年（1921）任新竹州协议会员，大正十二年（1923～）连任四年总督府评议员。昭和十一年（1936）成立「台湾拓殖株式会社」〖拓展台湾农、林业、水产和水利事业，进行「隐地、清查土地」等工作。

〗，昭和十九年（1945）四月被敕选为日本贵族院议员。战后，与辜振甫等拟请安藤利吉总督协助台湾独立，未果；民国三十五年（1946）二月廿三日遭台湾省行政长官公署拘留，翌年（1947）七月廿九日判决无罪。〖详见李筱峰《林茂生、陈炘和他们的时代》，台北：玉山社，1996年；苏瑶崇〈「终战」到「光复」期间台湾政治与社会变化〉，《国史馆学术集刊》第十三期，2007年2月。

〗日治时期，简氏在政商两方面皆极活跃，明治卅六年（1903）与地方菁英创立「桃崁轻便铁道会社」〖该会社分别于大正元年（1912）、大正九年（1920）、昭和十八年（1943）年更名为「桃园轻便铁道公司」、「桃园轨道株式会社」、「桃园交通株式会社」；桃园轻铁乃延续自清代以来族群认同、学缘、地缘与商业利益结合的台人企业，其逐步构筑出桃崁一带的文化权力网络，大正十四年（1925）又扩大经营公路运输。详见陈家豪《日治时期桃园轻铁的经营与发展1903～1945》，中央大学历史所硕士论文，2007年7月。

〗，又曾担任「桃园轨道株式会社」常务董事及社长职务。大正十四年冬（1925）景福宫庙例行大典，亲自奉迎台湾神社的御祭神于最高祭坛，致力推行日本的神道信仰。在汉诗方面，简氏曾参与「瀛社」、「桃园吟社」击钵联吟活动。〖参考连横《台湾诗荟》第三、四、七、八、十、十一号；《桃园市志》，桃园市：桃县桃园市公所，2005年；赖子清〈古今台湾诗文社〉（二），《台湾文献》，第十一卷第三期，台北：台湾省文献委员会，1960年。

〗以下作品据《采诗集》、《南薰集》、《寿星集》、《环镜楼唱和集》、《东阁倡和集》，以及《台湾日日新报》、《汉文台湾日日新报》、《台湾教育会杂志》、《台湾时报》、《诗报》等辑录编校。

字柳洲，苗栗苑里人，「竹社」社员，蔡振丰之子。编有《台海击钵吟集》。

吴景箕，自号鸣皋山樵。云林人，秀才吴克明长子，斗六高中首任校长（1946～1948）。吴氏祖先，原为福建省南靖县人。清咸丰年间，第十二代五成公渡海来台湾，卜居云林县古坑乡嵌头厝（今永光村）。克明公中秀才，迁居斗六。当时所建四合院至今犹存，称「吴秀才邸」，为云林古迹之一。景箕幼从云林进士黄绍谟习汉文，后东渡日本，就读东京大学，其时，景箕弟景徽亦游学日本京都（西京），景箕往返两地，后其游学期间诸作付梓，遂名以《两京剩稿》，两京即东京、西京。后又刊《莼味集》、《帘青集》、《蕉窗吟草》、《掞藻笺》、《咏归集》等作品。《蕉窗吟草》、《掞藻笺》、《咏归集》藏国家图书馆台湾分馆，云林科技大学汉学研究所所长郑定国先生于云林县进行田野调查，得《两京剩稿》、《莼味集》、《帘青集》等。　　揆景箕诸作，以远游抒怀为多，作品清新可喜。至于数量居次者，为咏史、说理，其题咏对象，除中日先贤之外，更含括西方历史人物如拿破崙、马克斯等，以简扼之笔法抒论，往往深中肯綮，于数十字中得题主事功之全豹，可见功力。景箕除诗歌之外，兼长文章。时台大教授久保天随举景箕诗文以与新竹郑祉亭、林占梅、彰化吴德功等台湾本土前辈文人并称，可谓推崇备至。（江宝钗撰）

王遐举 (1909-1995)原名克元，号野农。荆州监利人。1931年于武昌中华大学肄业。三、四十年代，历任小学、中学教师，部队书记官，湖南祁阳纺织厂办事处主任，湖北省府编译室编译员，长沙《国民日报》编辑、资料室主任。 建国后定居北京，1950年于文化部戏曲改进局工作，1953年至1969年于中国戏曲研究院从事舞台美术研究。1976年起于中国美术馆展览部从事书画工作，为研究馆员。历任中央文史馆馆员、海峡两岸书画家联谊会会长、中国书法家协会理事、北京中山书画社副社长、民革中央监察委员会委员等职。书法以隶行草胜。擅画，工梅竹。精史学、工诗文，通戏曲。有《江汉杂咏》、《野农轩诗话》、《王遐举书法作品集》、《中国戏曲布景》、《中国古代剧场》、《中国剧场史》、《中国舞台布景与民族传统绘画》等。